Bernard OUTTIER
( n. 1941 )

L’année 2017 marque la commémoration des trois cents ans écoulés depuis l’arrivée des Pères mékhitaristes sur l’île de San Lazzaro, à Venise, le 8 septembre 1717, événement qui constitue un véritable tournant dans l’histoire moderne du peuple arménien. En effet, loin des soubresauts du Moyen-Orient et des limitations imposées aux chrétiens, dans un lieu cosmopolite où la culture joue un rôle éminent – quoique sous la surveillance constante de l’Église catholique romaine – l’Abbé Mékhitar et ses moines vont avoir une immense contribution à la renaissance culturelle, religieuse, voire politique à certains égards, du peuple arménien, entre la seconde partie du XVIIIe siècle et l’essentiel du XIXe siècle. Cette action est évoquée à travers quatorze chapitres thématiques abordant un certain nombre d’éléments majeurs de l’histoire de cet Ordre. À ces contributions dues à des spécialistes reconnus, sont joints de courts compléments précisant certains points, par une source ou un développement spécifique. Enfin, en annexe, est édité pour la première fois en français le corpus complet des inscriptions arméniennes de la basilique San Marco. Cet ensemble offre un panorama unique et richement illustré sur l’histoire de cet Ordre.
Ce volume, coordonné par Bernard Outtier et Maxime K. Yevadian, sous la direction de Mgr Zekiyan, délégué pontifical pour la Congrégation Mékhitariste, est une contribution au jubilé de l’Ordre

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Introduction
Bernard Outtier, Maxime K. Yevadian
21 Remerciements
23 Transcription de l'alphabet arménien
Levon Zekiyan, Bernard Outtier, Maxime K. Yevadian
25 PREMIÈRE PARTIE
L'abbé Mékhitar et son époque
27 CHAPITRE 1 - Présence arménienne à Venise
Roy Arakelian, Maxime Yevadian
35 Une application pour voyager dans la culture arménienne
37 CHAPITRE 2 - L'abbé Mékhitar de Sébaste
Boghos Levon Zekiyan
47 Documents d'archives sur l'installation de la Congrégation sur l'île de San Lazzaro
51 CHAPITRE 3 - Mékhitar, le grand linguiste
Gabriella Uluhogian
61 CHAPITRE 4 - La tradition philosophique arménienne et l'École de Mékhitar
Benedetta Contin Ipekdjian
69 DEUXIÈME PARTIE
Deux abbayes pour deux aires culturelles
71 CHAPITRE 5 - L'abbaye de San Lazzaro de Venise, un centre spirituel et intellectuel arménien de première valeur
Vardapet Haroutioun Bezdikian
79 Île Saint-Lazare
81 CHAPITRE 6 - L'Ordre des Pères mékhitaristes de Vienne
Simon Babikian
95 TROISIÈME PARTIE Deux grandes figures
97 CHAPITRE 7 - Mik'ayél Tch'amtch'ian et son Histoire des Arméniens
Marc Nichanian
105 Mik`ayél Tchamtch'ian, l'inventeur de la date de conversion de Tiridate III le Grand au christianisme
113 CHAPITRE 8 - Père Ghevond (Léonce) Alishan, Poète et historien d'une Arménie radieuse Vardapet Vahan Ohanian
123 Casanova était-il arménien ?
127 QUATRIÈME PARTIE Vers l'universalité
129 CHAPITRE 9 - L'aventure mékhitariste à Venise, une ouverture sur la modernité européenne Mikael Nichanian
141 Autorisation de choisir son imprimeur
145 CHAPITRE 10 - Les Pères mékhitaristes vénitiens et la musique sacrée arménienne les grandes figures et leur héritage Haig Utidjian
Les archives sonores de l'Église Arménienne
157 Les chants de la période de Carême
159 Semaine Sainte sur l'île Saint-Lazare à Venise
161 CHAPITRE 11 - L'apport des traductions arméniennes à la patristique grecque et syriaque Bernard Outtier
171 CHAPITRE 12 - L'activité pédagogique des Pères mékhitaristes
Paolo Lucca
177 CHAPITRE 13 - Les Pères mékhitaristes de Venise et l'art international
Artzvi Bakhchinian
191 CHAPITRE 14 - Mékhitar, fils de l'Église Arménienne Mgr Levon Zekiyan
201 En guise d'épilogue, Un regard vers l'avenir Boghos Levon Zekiyan
207 Chronologie de l'Ordre mékhitariste 209 Notice des auteurs
213 Bibliographie
223 Crédits photographiques
227 Annexe 1
Programme de la journée du jubilé de l'Ordre 28 octobre 2017
231 Annexe 2
Corpus des inscriptions arméniennes gravées sur les piliers occidentaux de la basilique San Marco à Venise
271 Table des matières
275 Sources d'Arménie, éditions et formations

Le Caucase. Djebel el'issani, la "montagne des langues", comme l'ont surnommée les Arabes. Une montagne de mythes et de légendes : Prométhée, la Toison d'or, les Amazones... Un formidable conservatoire de langues et de cultures, perché sur le toit de l'Europe. Une montagne sur laquelle les empires s'affrontent et s'effondrent : perse, tsariste, ottoman, soviétique... Une montagne de terreur et de tragédies : le génocide contre les Arméniens, les prises d'otages de la Doubrovka et de Beslan, l'assassinat d'Anna Politkovskaïa... Cette anthologie, inédite en son genre, vous emmènera pour une traversée le long de ses multiples versants, entre barils de poudre et barils de pétrole, à la découverte des théâtres arménien, azéri, géorgien, mais aussi abkhaze, balkar, ossète, tchétchène... de leurs origines à nos jours. Vous y croiserez des guerrières héroïques, des trafiquants de queues de loup, un certain nombre de représentants du Parti, un botaniste parisien, un dératiseur lesghine, des épouses infidèles, quelques popes, mollahs et soldats ivres, des vaches candidates à l'immigration et, bien sûr, les caravanes de passage.

Ce volume rassemble les contributions présentées au Colloque international sur "La littérature apocryphe en langue arménienne" qui s'est tenu du 18 au 20 sep-tembre 1997 à l'Université de Genève. Cette réunion scientifique a été organisée conjointement par le Centre de recherches arménologiques de Genève et par l'Institut romand des sciences bibliques de l'Université de Lausanne.

Il est le fruit d'une première collaboration entre l'Association internationale des études arméniennes (AIEA) et l'Association pour l'étude de la littérature apocryphe chrétienne (AELAC). Les deux associations ont tenté de définir ensemble la place et l'importance des œuvres apocryphes arméniennes dans l'histoire de l'établissement du canon biblique ainsi que dans le contexte plus général de la diffusion des textes chrétiens et juifs.

Après quelques réflexions introductives, les articles de ce volume ont été regroupés en quatre sections autours des thèmes de la transmission, de la traduction, de la création et de l'iconographie.

Le débat entre les spécialistes de l'AIEA et de l'AELAC à l'occasion des journées genevoises s'est avéré très stimulants. La publication de ce volume, qui s'adresse également au public des non arménisants, contribue à intensifier et à promouvoir d'autres formes de collaborations interdisciplinaires, indispensables dans un champ de recherche aux implications si vastes.

Le patrimoine accumulé par la Bibliothèque nationale de France depuis plusieurs siècles est immense et appartient à tous les horizons. Il témoigne de la curiosité intellectuelle qui animait les souverains et les savants de notre pays, mais aussi de la variété de leurs centres d'intérêt. Dans cette course effrénée vers la connaissance universelle, le livre a joué un rôle de premier plan, car on pensait alors, non sans raison, que l'histoire des premiers temps de l'humanité se trouvait consignée dans les vieux grimoires hérités des civilisations de l'Orient. Le problème était cependant de maîtriser les langues originelles des manuscrits précieux rapportés du Levant par les savants ou les diplomates français. Ainsi est né l'orientalisme; ainsi se sont développés les fonds de manuscrits orientaux de la Bibliothèque nationale de France.
Le fonds arménien, composé de quelque trois cent quarante-huit pièces, constitue à ce jour la plus riche collection d'Occident — excepté les collections strictement arméniennes —, dont le premier manuscrit est entré dans les collections royales au milieu du xvie siècle, sous le règne de Henri II. À sa manière ce fond est le reflet de la curiosité manifestée par les lettrés français de l'Ancien Régime à l'égard de la civilisation arménienne; il est aussi, sous un autre aspect, le témoin des échanges intellectuels qui se développèrent entre savants arméniens et français au cours de ces derniers siècles.
Publié en 1908, le Catalogue des manuscrits arméniens de la Bibliothèque nationale devait être entièrement refondu pour tenir compte des développements de la philologie, mais aussi de la codicologie. Les auteurs de ce volume mettent enfin à la disposition des spécialistes un outil de travail digne de ce nom qui, abondant en descriptions méthodiques et systématiques du contenu des manuscrits, en précisions sur les datations des pièces, en index variés, assortis d'une soixantaine d'illustrations, donnera une image plus précise de la richesse du patrimoine littéraire arménien, notamment de l'héritage antique dont il est porteur.

Comblant un vide dans l'édition française, cet ouvrage a été conçu par ses rédacteurs comme un guide d'introduction à l'étude des langues et des littératures de l'Orient chrétien. Ses six parties, consacrées à l'arabe, l'arménien, le copte, l'éthiopien, le géorgien et le syriaque, ont pour objectif d'aider les débutants à se familiariser avec la bibliographie du sujet. Une introduction d'ensemble permet de percevoir l'unité d'une pensée religieuse qui s'exprime en des langues, des temps et des lieux différents. A la réalisation de ce manuel ont participé René-Georges Coquin, directeur d'études à l'Ecole pratique des hautes études (pour l'arabe et le copte), Charles Renoux, directeur de recherche au CNRS (pour l'arménien), Robert Beylot, chargé de recherche au CNRS (pour l'éthiopien), Bernard Outtier, chargé de recherche au CNRS (pour le géorgien), Micheline Albert, directeur de recherche au CNRS (pour le syriaque). Antoine Guillaumont, professeur honoraire au Collège de France, membre de l'Institut, est l'auteur de l'introduction. Créée à l'initiative du Groupement de recherche sur l'histoire de l'Antiquité tardive et du christianisme ancien (GDR 25 du CNRS), qui réunit huit équipes de recherches, la collection "Initiations au christianisme ancien" publie des volumes d'introduction méthodologique aux diverses spécialités qui explorent ce vaste domaine.