Aram MARDIROSSIAN
( n. 1970 )

Fruit de sept ans de labeur, cet ouvrage propose une classification thématique des 1331 canons présents dans le Livre des canons arméniens (Kanonagirle Hayoc`) qui constitue la première collection canonique officielle de l'Église arménienne, progressivement composée entre le Ve et le XIe siècle. Notre travail donne le texte arménien classique (grabar) accompagné en regard d'une traduction française de la totalité des canons qui ont été minutieusement distribués dans le cadre d'un ordonnancement thématique qui s'articule autour de trois grands titres (« L'Église », « la société » et « les extérieurs »), eux-mêmes scindés en plusieurs dizaines de subdivisions et d'entrées. La table des canons rédigée à la fois en arménien moderne et en français — qui est placée au début du livre permet au lecteur de repérer aisément les dispositions concernant telle ou telle question traitée dans le corpus. Une introduction, également bilingue, développe une synthèse historico-juridique du droit canonique arménien antique et médiéval, tout en cernant les enjeux politico-religieux actuels qui entourent notre projet. Au total, nous avons souhaité élaborer en des proportions éminemment plus modestes un travail similaire à celui qui fut effectué au sein de l'Église catholique romaine par Gratien de Bologne au XIIe siècle. Ainsi, le présent ouvrage pourrait représenter dans les années à venir la première pierre d'un vaste édifice dont le sommet serait constitué par la rédaction du premier Code de droit canonique de l'Église arménienne.

Le voilà franchissant les cols escarpés d'Arménie, renversant les temples des vieilles divinités, les remplaçant par des Églises dédiées au Dieu de Jésus-Christ, créant de toutes pièces un clergé chrétien issu de l'ancienne caste sacerdotale polythéiste avant de faire le choix de se retirer pour le restant de ses jours dans une grotte obscure. A ses côtés, le roi Tiridate, devant traiter tant avec les populations paysannes toujours très attachées au culte des génies des démons qu'avec une aristocratie tentée par la pure religion du feu des Perses mazdéens, n'aurait-il fait le choix du christianisme que par calcul politique, pour renforcer son propre pouvoir et la cohésion de son Royaume ? Mais l'empereur romain qui l'avait placé sur le trône de ses pères en 298 n'était autre que Dioclétien, le persécuteur par excellence des chrétiens...

C'est à la découverte de ces origines passionnantes et complexes de l'Église arménienne ainsi qu'à son inscription tenace dans l'histoire et la mémoire des hommes que nous convient les Actes de cette Petite Journée de Patristique consacrée à Grégoire l'Illuminateur. Passionnantes... c'est-à-dire placées sous le signe de la Croix et de l'épreuve tout autant que dans la lumière d'une espérance plus forte que la mort.
Les animateurs de la P.J.P, A. Wellens et P.-Gr. Delage

Sommaire

De Thaddée à Grégoire l'Illuminateur : la christianisation de l'Arménie, JEAN-PIERRE MAHÉ, page 1
Destruction/sécularisation des temples et premières implantations d'églises en Arménie d'après les données archéologiques, ARÉVIK PARSAMYAN, page 23
Légitimer la norme : les Canons de Grigor l'Illuminateur, ARAM MARDIROSSIAN, page 61
Saint Grégoire et le libre arbitre. Origine du mal et liberté humaine comme système doctrinal de la Didascalie, HÉLÈNE MOUNIER, page 79
Rôle et place des femmes dans la christianisation de l'Arménie, PASCAL-GRÉGOIRE DELAGE, page 95
L'art arménien : de l'affirmation identitaire aux échanges des cultures, RÉMY PRIN, page 117
Faire la fête (liturgique) avec le poète Grégoire de Narek, ANNIE WELLENS, page 141

Le présent ouvrage analyse cette œuvre originelle qui consacra le long travail d'innovation dans le domaine du droit ecclésiastique, entamé par les ariens au lendemain du concile de Nicée (325). Ceux-ci souhaitaient promouvoir la législation conciliaire naissante qu'ils considéraient comme plus opérante pour uniformiser le droit ecclésiastique de la pars Orientis, et lutter contre leurs adversaires nicéens. Mais, après leur victoire en 379 due à l'avènement de Théodose, les nicéens furent amenés à reprendre à leur compte ce corpus : ne pas se l'approprier aurait contribué à la survivance des théories des homéens, laissant la possibilité d'une contre-offensive de leur part. Afin de neutraliser une telle arme, il convenait de se l'attribuer. Euzôïos d'Antioche et son Église étaient, certes, des vaincus de l'histoire, mais en créant la Collection canonique d'Antioche, ils avaient légué un héritage à l'ensemble de la chrétienté : la racine d'où allait croître, au-delà des controverses théologiques, le droit de l'Église.

Le premier prix a été attribué à M. Aram MARDIROSSIAN, Le Livre des Canons arméniens. Église, Droit et Société en Arménie du IVe au VIIIe siècle. Ce prix constituant une aide à la publication a permis l'édition de cette thèse, avec deux préfaces, celle du professeur J.-P. Mahé et celle du professeur J.-P. Poly.

Introduction 5
Chapitre Préliminaire. La controverse liée aux sources 15
Section 1. Deux avis éclairés sur les principales sources grecques
§ Préliminaire. le Récit du patriarche Photius
§1. L'analyse de P. Lemerle
A. L'Histoire
B. Le Précis
§2. L'Analyse de N. Garsoïan
A. Le Précis
B. L'Histoire
Section 2. Un éclairage supplémentaire
§1. Les remplois faits par Pierre de Sicile
A. Les relations entre le Précis et l'Histoire
B. Les sources S et A
C. Les épîtres de Serge
§2. Les erreurs et les silences présents dans l'Histoire
A. Les erreurs "géographiques"
B. La double dédicace
C. Le silence sur Karbéas et Chrysocheïr
Section 3. Les sources arméniennes
§1. Le débat autour des sources arméniennes du 5ème, et du hème siècles
§2. Les sources arméniennes à partir du 7ème siècle
Capitre 1. Qui était le "petit Paul" ? 31
Section 1. Le mot "paulicien"
Section 2. "Une myriade de Paul"
§1. Les origines légendaires
§2. L'éponyme de la secte
*Chapitre 2. Les Eglises de Paul 43
Section 1. Les noms pauliniens des Eglises pauliciennes
Section 2 Les conséquences de l'influence paulinienne sur le développement des Eglises pauliciennes
*Chapitre 3. "Les fils de Paul ou les avatars de la Maîtrise" 53
Section 1. Les noms pauliniens des didaskaloi
Section 2. Le "système de succession paulicien" à la Maîtrise Section 3. "Les deux fils"
§1. Le filius major et le filius minor cathare
§2. Les fils légitimes et les bâtards
Chapitre 4. "Qui vit par l'épée périra par l'épée" 70
Section 1. La vie et l'œuvre de Serge
Section 2. La déshérence du modèle paulinien et la réaction des "Purs"
§1. La militarisation du mouvement
§2. La réaction des "Purs" : l'hérésie tondrakite
*Conclusion 77
*Abréviations 78
*Bibliographie 79
*Cartes 86