Jean KEHAYAN
( n. 1944 )

Son assassinat a provoqué un véritable choc en Turquie et son enterrement a rassemblé près de 200 000 personnes dans les rues d’Istanbul. Hrant Dink est ainsi devenu une sorte d’icône, de figure emblématique des relations entre Arméniens et Turcs. Son livre, publié en Turquie après sa mort, et ici traduit en français, raconte les relations intimes et tumultueuses entre « deux peuples proches et deux voisins lointains ».

Hrant Dink,
directeur de la rédaction de Agos (Istanbul).

Cette deuxième partie de l'ouvrage se dilue dans ce type de considérations vaseuses qui essaient de montrer le lien entre Arméniens de la diaspora, devenus désormais caisse de résonance des problèmes de là-bas, et ceux de l'Arménie ex-soviétique. Et J. Kéhayan n'y arrive pas : il ne sait pas faire l'articulation, tombe dans la confusion pour parler de l'actuelle Arménie, de Soumgaït, du Kharabagh, mélange tout dans "une jungle dont les seuls moteurs sont le nationalisme obscurantiste et le billet vert". et il agace. Qu'il n'ait pas la revendication vissée à la pointe de la plume est une chose, mais qu'il nous livre, sans tri, toute la "bousculade" qui se fait dans son cerveau, en des réflexions engluées dans une espèce de mauvaise conscience - par peur de blesser ses amis turcs ? - et qu'il termine son ouvrage sur le constat amer, désabusé d'une Arménie qui se vide de ses habitants et qui n'a aucune perspective d'avenir, cela gêne, voire révolte. On ne sait si avec ce "pardon" du fils aux Turcs, le père a gagné le paradis, en tout cas Jean Kéhayan, lui, n'a pas gagné le paradis de nos coeurs. Et pourquoi diantre, mais pourquoi donc, avoir, même vaguement, comparé au sionisme le retour de 1947 en Arménie soviétique ? Que l'on sache, si les Arméniens de la diaspora ( aux multiples points communs que l'on sait avec les Juifs ) revenaient bien sur des terres arméniennes, quoiqu'ils ne fussent pas originaires de cette Arménie orientale, les Arméniens, habitant bien celle-là, n'en ont pas été chassés pour leur laisser la place ; pourquoi mettre ceux-ci implicitement en parallèle avec les Palestiniens ? Peut-être si J. Kéhayan faisait de la politique-fiction pourrait-il, dans la perspective "un retour sur les territoires, imaginons, par exemple, que ce soit dans le Vaspouragan, terre ô combien arménienne, peut-être pourrait-il parler de sionisme si, en revenant sur leurs terres historiques, les Arméniens en chassaient les Kurdes...Mais ceci, c'est de la fiction. Soyons réalistes. Demandons le possible et commençons par le commencement : que la Turquie, elle, commence par demander pardon. Qu'elle reconnaisse le génocide! Au terme de L'Apatrie, on préfère revenir à son début et, à nouveau, se laisser frapper par un sacré coup de poing dans la g...! La vue d'une reproduction, en page de garde, d'un visa arménien; on y lit la destination du voyage: Marseille. Le but? Pas de but. Une cause. Irréversiblement dégueulasse: " ils ne peuvent pas retourner".

Batie Chétanian

Le Monde diplomatique, 1992

Sommaire
Présentation, par Victor Leduc
L'écho de Der-Zor, par Jean Kehayan
Interview d'Yves Ternon
Participation des Kurdes dans le massacre des Arméniens 1915, par Siyamend Othman
La question arménienne aujourd'hui, par Pierre Terzian
Une stratégie du possible, par Gérard Chaliand
La dissidence en Arménie soviétique, par A. Ter Minassian
Dépasser le nationalisme, par Mehmet Kaya
Annexes

Deux communistes français en URSS
"Pour y aller, c'est très simple. Tu prends le métro à Kirov, après Marx tu changes à Place-de-la-Révolution, tu descends à Maïakovski, puis laissant derrière toi l'hôtel Pékin, tu longes la ceinture des jardins sur le trottoir qui fait face à l'ambassade du Chili, et tu tournes à gauche dans la rue du Prolétaire rouge, celle qui se trouve avant le théâtre de marionnettes d'Obreztsov. Impossible de te tromper. Il n'y a qu'un restaurant."

Un restaurant de Moscou.
Les touristes n'y mettent jamais les pieds. On est ici entre Soviétiques, et l'on peut parler à cœur ouvert. Dans le calme. Le juke-box, en panne, ne risque pas de couvrir les voix.

Travaillant en URSS au service du PCUS, Nina et Jean Kéhayan s'y rendent à la moindre occasion pour discuter avec des Russes, des Arméniens, des Juifs des Ouzbeks et tant d'autres ...
Communistes français, ils partagèrent intensément la vie quotidienne des Soviétiques. Pendant sept cents jours. Avec leurs deux enfants.
Aujourd'hui, préoccupés de l'enjeu démocratique en France, ils témoignent. La course folle aux produits de toutes sortes, la paupérisation sexuelle, I'alcoolisme, I'enfance livrée à la propagande, le parti-rébucteur-de-têtes ... mais aussi l'autodéfense individuelle ... et, lointaines, colorées, vivaces, les terres de Russie, de Géorgie, d'Arménie ...
Leur livre impose une vision sans précédent de l'Union soviétique.
Pourtant, tout avait commencé pour eux par une histoire d'amour pour un pays, pour un peuple.

Les auteurs
Nina Kéhayan née à Paris en. 1946, membre du PCF depuis 1969. Licenciée de russe et titulaire d'une maîtrise. A effectué de nombreux séjours en URSS où elle a été tour à tour accompagnatrice de voyages, secrétaire de direction, interprète, traductrice pour différentes maisons d'édition et revues
Jean Kéhayan né à Marseille en 1944, membre du PCF de 1960 à 1964, reprend sa carte en 1968. Journaliste à la Marseillaise, puis au Provençal. A travaillé à Moscou de 1972 à 1974 à l'agence de presse Novosti, collaboré alors aux revues Sciences sociales, Spoutnik et au journal les Nouvelles de Moscou. Actuellement(1978), rédacteur en chef d'un important journal d'informations sociales, membre du comité de rédaction de la revue de « poésie élémentaire » Doc(k)s.